El Centro de Educación Integral “San Ignacio” es una obra de la Fundación Cruzada Patagónica, entidad de bien público, sin fines de lucro con personería jurídica N° 2373 según decreto N° 2212 del Gobierno de la Provincia del Neuquén.

El C.E.I. "San Ignacio" de jornada completa, con albergue, tiene su domicilio en el Paraje Sancabao, Departamento Huiliches. Es un  Instituto Incorporado a la Enseñanza Oficial .Es de carácter gratuito, con 100% de aporte estatal de acuerdo al convenio vigente entre la Fundación Cruzada Patagónica y Consejo Provincial de Educación del Neuquén,  con calendario regionalizado dentro del período escolar septiembre - mayo.

  APROXIMACIÓN AL PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL

"Personalización"

 En la creación del CEI "San Ignacio" se ha establecido como fin educativo "lograr que cada alumno encuentre, desarrolle y planifique su propio proyecto personal en la vida, respetando así su ser individual, familiar, social y trascendente, educándolo para moverse libremente en esta realidad cultural".

La educación brindada en el CEI "San Ignacio" apunta  a cada persona humana, amada por su Creador Trascendente, quien lo destina a una vida plena y feliz. En esto radica su dignidad y la importancia del descubrimiento y desarrollo de su propio proyecto de vida, de la necesidad de considerar su individualidad y responsabilidad social, su singularidad, unicidad y unidad, y su principio de actividad que lo hace origen y protagonista de su historia y destino personal.

• Singularidad: lo que lo hace distinto de los demás, poseedor de una intimidad no totalmente comunicable, independiente y con capacidad creativa.
• Autonomía: se refiere al gobierno de sí mismo, la posibilidad de obrar libremente ya sea eligiendo, aceptando o tomando iniciativas.
• Apertura: considera su relación con las cosas, con las  demás personas y con un Dios Trascendente.
• Permanencia: la persona es la misma en las distintas  etapas de la vida, por lo que se prefiere resaltar sus valores, lo que él es o tiene más que hacer una crítica prematura o negativa. Se procura descubrir juntos  "la Verdad" antes de imponer verdades respetando los tiempos del joven que ya  posee historia y existencia anterior. Se aprovecha  toda ocasión para formarse y ser formado. Se considera la etapa de la vida y la realidad social y familiar para seguir acompañando el proceso de formación de cada alumno.

 "Integración a la realidad de la zona"

 La zona de influencia del Centro de Educación Integral "San Ignacio", abarca una distancia de unos 100 km. a la redonda donde se encuentran las agrupaciones  Mapuche Namuncurá de San Ignacio; Linares de Aucapan; Atreico de Atreuco; Painefilú de Malleo, Costa del Malleo y Huilquimenuco; Chiuquilihuin de Chiquilihuin; Cayulef de El Salitral; Cañicul de Paimún ; Raquithué de Huechulafquen; Curruhuinca de Quila-quina, Pil Pil, Trompul y Puente Blanco; Vera de Trabunco; y además poblaciones criollas (Pilo Lil, Vega Maipú, Lago Hermoso), puestos de estancias  y los pobladores de la zona periurbana de Junín de los Andes y San Martín de los Andes, en su mayoría oriundos de la zona rural.

La institución prioriza su espacio pedagógico en función de las comunidades mencionadas, a través del presente Proyecto Educativo Institucional.

Las comunidades mapuches están asentadas en tierras fiscales, que se encuentran erosionadas, sobrepastoreadas y densamente pobladas. En los últimos años algunas de ellas han obtenido el título de propiedad de las tierras en que habitan. Los índices de natalidad son elevados, así como los de mortalidad infantil.

La economía familiar en general está centrada en la ganadería: ovejas, chivos, algunas vacas; la zafra anual es la lana; hay  quienes tienen huertas, en otros sectores la carencia de agua impide esta actividad; en algunos casos se da la trashumancia por temporada (veranada); se procura el acopio de leña y pasto aún en lugares muy alejados y se los almacena para los meses invernales; se recoge el fruto de la araucaria (piñones) y otros frutos por temporada. Los empleos como peones de estancia y en las grandes obras públicas de la zona hacen que el padre y/o hermano mayor de la familia muchas veces se vea obligado a no estar en su hogar por largos períodos del año.

Hay además un alto grado de alcoholismo en adultos y jóvenes. En las poblaciones mixtas se observa una similitud en la economía familiar, quizás con el agregado de algún cultivo de frutales cuyo producto no está  bien comercializado.

Las dos ciudades presentan barrios periféricos poblados por gente originaria de las comunidades rurales y también de procedencia chilena generalmente desocupada o subocupada que presentan los problemas de marginación urbana.

La mayoría de las comunidades mantienen la organización interna como agrupación con su cacique, secretario, capitanejos, etc. Dicha organización interna está recuperando fuerza, perdida en los años anteriores. Creencias y costumbres aún hoy se mantienen y la lengua Mapuche se está volviendo a transmitir con un esfuerzo grande, porque en la mayoría de los casos se observa que las últimas dos generaciones no la usan cotidianamente.

Las costumbres religiosas están en plena recuperación, pues año tras año llega más gente de origen Mapuche a las rogativas anuales o menores. Algunas agrupaciones exigen la pertenencia a la raza para la participación en dichas rogativas y otras están más abiertas a la participación del huinca. Se acrecienta la participación de la juventud aunque se mantiene el respeto a los ancianos y su autoridad, características de dicha cultura.

Los ingresos de las familias Mapuche de nuestra zona están constituidos principalmente por actividades agropecuarias como la crianza y la huerta - forestación, y por las artesanías. Por esta razón se determinó la orientación agrotécnica del Centro de Educación Integral San Ignacio.

La mayoría de las familias tienen solamente una o dos fuentes de ingresos, debido a la escasa diversidad productiva existente en la actualidad en las zonas rurales. Esta situación es la que el CEI San Ignacio intenta revertir con la diversidad de módulos productivos que cuenta actualmente la Granja San Ignacio.

Sobre un total de 100 familias, más del 50% son minifundistas. Esta situación los obliga a diversificar sus producciones para aumentar la rentabilidad de sus pocas hectáreas de tierra y poder así sobrevivir.

Se observa claramente que las principales fuentes de abastecimiento son el pueblo y el boliche, para lo cual deber realizar grandes distancias. Se valora entonces la necesidad de fortalecer las cooperativas y la mayor producción de alimentos en las zonas rurales.

  "Prioridad en la admisión del alumnado"

• Dar prioridad al alumno de pocos   recursos, de origen rural, al desgranado del sistema educativo. Considerar  en segundo lugar al alumno de pocos recursos, de los sectores marginales de las ciudades de Junín de los Andes y San Martín de los Andes. En casos de alumnos que provienen de  lugares más alejados, indicados en el punto anterior, se consideran su situación, en especial sus posibilidades de estudio.
• No disgregar aún más la familia. Se considera que el albergue estudiantil existe sólo a los efectos de mitigar las distancias que separan a los jóvenes de las posibilidades de escolarización. Se intenta trabajar más con la familia del alumno para facilitar que el retorno a su casa sirva a la integridad  familiar.
• Conocer profundamente, valorar y respetar la cultura mapuche y  la occidental reconociendo en ambas las manifestaciones que se condicen con la propuesta de vida de las bienaventuranzas y formular una síntesis que no elimine los opuestos, sino que intente superar la lógica formal de los mismos a través del planteo de una alternativa diferente.
  
  Continúa............